國家考試國文作文(30-100史上最完整版歷屆試題)

國家考試 國文作文歷屆試題
99年
工作的目標與動力(社會工作師)
打擊違法，保障合法(海巡特考 基層警察)
子路問政。子曰：「先之，勞之。」請益。曰：「無倦。」
「先之」，意謂以身作則；「勞之」，意謂盡心從事；「無倦」，意謂持久不懈。請依據此一要旨，以「為政之道」為題，作文一篇，加以論述。(關務特考 司法特考)
論民怨之產生及其消解之道(經濟部專利商標審查人員)
人生際遇有幸有不幸，處事有成功有失敗，外貌有美與不美，形體有完好有缺陷，心智有聰敏有魯鈍⋯⋯凡此種種，有的是我們能掌握的，但也有許多是我們個人無法全然掌握的。在所謂的圓滿與缺憾之間，我們該如何自處？蔣勳的〈祝福〉一詩云：「樂觀的人說你太哀傷／悲觀的人認為你不夠沮喪／但是你看到／生命既不是圓滿，也不是缺憾／不過是一個沈重的試驗」，請以「圓滿與缺憾之間」為題，寫一篇文章。(身心障礙三等)
《潛水鐘與蝴蝶》的作者尚．鮑比因腦幹中風而全身癱瘓，意識雖清醒卻不能言語、動彈，全身唯一能和外界溝通的，就只剩下左眼還能眨動而已，他就藉著眨動的左眼對外界表達訊息。外人看來遭遇悲慘的鮑比告訴我們：他的身體雖被困在沈重的潛水鐘裡，心靈卻能像蝴蝶般輕盈飛翔。台灣的漸凍人患者陳宏佳，也曾說過「身如頑石，心如飛鳥」。請以一名身心障礙者的親身經歷，寫一篇以「形體有限，心靈無限」為題的文章，說明你的體驗與感受。(身心障礙四等)
經歷八八水災及國道三號3.1K順向坡崩塌意外之後，國人除了對氣候劇變提高警覺外，也不斷檢討土地過度開發的流弊；生態保育觀念，日見重視。試以「用謙卑態度面對自然」為題，作文一篇，寫出你的看法。(地政士)
身為醫生貴能有醫術又有醫德，請以「尊德性而道問學」為題，寫一篇文章，加以闡發。(中醫師)
善與利
孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。」（《孟子．盡心上》）程子遂以「善與利，公私而已矣」詮釋之，試由此申述「善與利」之辨。(警察2等)
以法治提振善良風氣，以知能提高工作效率(警察3等)
人們常說：「三百六十行，行行出狀元。」只要全心全力做好自己所從事的工作，就能成為最出色的人嗎？請以「如何成為最出色的人」為題，作文一篇，文長不拘。(警察4等)
《論語》全書第一句話便是「學而時習之，不亦說乎」，《荀子》首篇即是〈勸學〉：充分顯示古人對「學習」的重視；今日社會則重視「創意」，《論語》也說「溫故而知新，可以為師矣」。如何透過學習發揮創意，實為人生重大課題。 試以「學習與創意」為題，寫一篇文章，文長不限。(高考三級)
「慎獨」和「律己」，是美德，也是境界，向為國人重視。而在心靈的建構中，如何抵禦「外物」的誘惑，完善道德，遵紀守法，以突顯「吾心有主」的價值取向，更是人生的重要課題。自古以來，凡是懂得「慎獨」和「律己」的人，都有非凡的成就。請以「知恥自律，成就明天」為題，作文一篇。(普考)
老子曰：「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。」（16章）又曰：「天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。」（43章）請以「守靜守柔」為題，作文一篇，申論其義並述一己之心得感悟。(中醫師)
英國思想家培根「知識就是力量」之說，具體展現西方對知識的肯定、推崇；但中國大哲老子卻說「知者不博，博者不知」，質疑知識與智慧的必然關係；莊子也以「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣」，警惕世人不宜盲目追逐知識。
試以「知識與智慧」為題，作文一篇，加以申述。(三等司法特考)
歐陽脩在〈瀧岡阡表〉一文中，提到他父親在夜裏點著蠟燭看一件判了死罪的案卷，雖然極力想為那死刑犯求得一條生路卻辦不到，因而多次停下來歎氣。非常傳神地刻畫他父親的仁心惠政，以及斷獄的謹慎。請以「視民如傷，臨事戒慎」為題，抒寫你的看法，文長不限。(四等司法特考)
以至誠的心意待人，才能取得他人的信任；用謹慎的態度處事，方可減少錯誤的發生，此立身處事之要訣，不可不知。請以「談至誠待人，謹慎處事」為題，作文一篇。(會計師)
「價格」與「價值」並不相同，但現代人常常將「價格」等同於「價值」。請以「價格與價值」為題，作文一篇，加以申論。(不動產估價師)
有些事在我們的心目中，具有無與倫比的意義與價值，我們因而願意辛苦的追尋、漫長的等待、無悔的付出。你認為生命旅途中，何者最具意義與價值？請以「最有
意義的一件事」為題，闡述你個人的經驗與見解。(社工師)
《論語‧為政》：「子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」民免而無恥，說明刑政雖有強制力，但仍不免有「無恥」之憾；有恥且格，展示德禮世界之美，然美德只能邀請而不宜強制。此中，「民免而無恥」與「有恥且格」如何定位、互動、互補，亦頗堪玩味。請以「論民免而無恥與有恥且格」，撰文一篇。(公證人)
桃應問孟子：「舜為天子，皋陶為士，舜的父親瞽叟殺人，皋陶應該怎麼辦？」孟子回答：「把瞽叟抓起來治罪就是了。」桃應又問：「難道舜不會阻止嗎？」孟子說：「舜怎能阻止皋陶？皋陶在執行舜交付他的職責啊。」桃應說：「如此，舜應該怎麼辦？」孟子說：「舜應該視天下如敝屣，丟棄天子的爵位，背起父親逃到天涯海角。」這是一則假設性的問題，顯見法理與親情的衝突。有人說，社會秩序應該以「法、理、情」為序，家庭應該以「情、理、法」為序，也就是說，社會是法治為先，家庭是情感為先。請以「法律與人情」為題，撰文討論這個兩難的困局。(律師)
戰國策．燕策記載，蘇秦為燕遊說齊 宣王歸還奪自燕國的十城，曾三度強調齊 宣王應「轉禍而為福，因敗而為功」。事實上，這也正是國家公務人員面對內政或外交課題時都應具備的能力。試以「轉禍而為福，因敗而為功」為題，作文一篇，論述其旨。(外交特考)
古人認為勤儉是美德，可以興家旺族、定國安邦。請以「勤儉‧國富‧民強」為題，申論如何將勤儉美德落實於公務體系中？(高考二級)
每一個公務員都會面對公、私兩個領域，但是無論如何，公義與私情都必須有一個適當的分際，試以「論公私分際」為題加以討論，字數不限。(郵政升等)
〈大學〉說「止於至善」，做事很難真正完美，因此公務員總要期許自己能夠把事情做得更好，日新又新，進步再進步。試以「把事情做得更好─談公務員的自我期許」為題，寫一篇文章，字數不限。(郵政升等)
如何將生意做成文化
台灣原住民族文化多元豐富，但長期受制於商業體系，以手工藝品為例，趨於制式、粗糙，不具文化特性，很難引起深層感動。請以你的體察，論述「如何將生意做成文化」。(原住民特考)
「關卡」可以是阻礙，也可以是出路；可以是危機，也可以是轉機。用在事情發展的過程中，「關卡」通常指的是某一個關鍵性的轉折點，有待檢驗與解決；用在人生的路途上，「關卡」則意謂著面對挑戰困難，有待突破與承擔。請以「關卡」為題，掌握題旨，寫一篇結構完整的文章。(原住民特考)
維護傳統與因應潮流(地方特考)
傾聽民意(地方特考)
坦誠與明確(不動產經紀人 地政士)
98年
現代政府施政的性質，已從過去的「領導民眾」，發展成「為民服務」，然而當公務員執行公務時，卻經常面臨「究竟應按照法規辦事，以避免事後究責，還是應從寬處理，以滿足民眾需求」的兩難局面。請以「依法行政與服務優先」為題，作文一篇，申述己意，文長不限。(地方公務人員三等)
「志業和職業」(地方公務人員四等)
最近行政院調查十大民怨，「電話及網路詐騙氾濫」名列第二，坊間也充斥著假貨、偽藥、不實廣告等，種種虛偽造假之風甚至影響民眾對政府施政的信心。請以「建設一個真誠互信的社會」為題，作文一篇，申述己意，文長不限。(地方特考五等)
山海的啟示
人類的生活不外精神與物質兩方面，精神與物質孰重孰輕，由於觀點不同，生活形態不同，立論也就見仁見智，各不相同。但無論如何，人類的生活總離不開精神與物質的範疇。物質享受絕非壞事，更不是罪惡，可怕的是它太容易消磨一個人的志氣，腐蝕一個人的靈魂。試以「精神的力量」為題，闡述你在求學或工作中親身之體驗，領悟到精神力量引導你前進而走向成功。(水利人員與水土保持人員地方特考)
公務員是人民的公僕，理應勇於任事，但社會對公務員卻常有「多做多錯，少做少錯，不做不錯」的制式認知，其因值得深思。老子主張「無為」，卻又說：「圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。」試以＜慎易以圖難，敬細以謀大＞為題，寫一篇文章，抒發你對身為公務員，乃至為人處事的看法。文長不限。(國安局情報人員、調查局)
我理想中的國家未來(高考二級)
「有借必有貸，借貸必相等」，這是會計的首學。在財務報表中，強調借與貸必須平衡；而在每個人的人生天秤中，也常會遇到親情與愛情、義與利、公與私、進與退、借與貸等的衝突與權衡。要選擇什麼，放棄什麼，如何兼顧，達成平衡，即是一門高明的處世學問和藝術。請就「選擇與放棄」這個題目，撰寫一篇作文，字數不拘。
近日風災重創南台灣，橋斷路毀，土石洪水漫流，家園殘破，人命財物損傷，令人不忍卒睹。有人認為，我們應該重新反省人與自然的關係，反省人與土地的關係。請以「面對自然的態度」為題，撰文一篇。
幸福人生是人類亙古不變的追求目標。不過，每個人對於幸福人生的界定，不盡相同。請以「幸福人生」為題，描述你內心深處所憧憬的幸福人生，或論述你對於幸福人生的看法
一個人有責任感，他就會常常想到自己的責任，就會盡其所能地負責盡職、達成任務。責任感往往表現出一個人的教養與品格。父母的責任是好好教養孩子，老師的責任是好好教育學生，公務員的責任是依法行政，替人民造福謀利。人人都有責任感，國家社會就上軌道。試以「責任感」為題寫一篇文章。(不動產估價師)
一個人立身處事，應該堅守原則，卻也不宜膠柱鼓瑟，故歷來成大事者，不會墨守成規，畫地自限。例如孔子，對於禮儀的改易，如果不影響內心的誠敬，他是贊同的；反之，如果儀節的改變反映了內心的僭越，即使違逆時勢，他還是持反對態度。內心的誠敬就是行禮不可改易的「經」，儀節器物的因時因地制宜則是可變的「權」。禮儀、制度、法令都有其建立的背景與精神，但在實際施行時，亦當「應時權變，見形施宜」；其間當如何拿捏，值得深思。請以「守經與通權」為題，寫作一篇首尾俱足、結構完整的文章，文言、白話不拘，但不得以詩歌、書信體裁寫作。(司法特考)
美學家朱光潛（1897-1986）說：「人生本來就是一種較廣義的藝術。」
法國傳記學家莫洛亞（Andre Maurois,1885-1967）在論及「工作的藝術」時說：「使人們憎惡他們的工作，是人類社會上一種嚴重的錯誤。還有什麼能比人們喜愛他們所做的更自然呢？工作驅除煩惱、惡行與貧窮。它是一切可想像的弊害的治療法。有一位英國上校在1914歐戰時常對我說：『上帝保佑工作的人。』（就我的經驗來說）此句是值得恭聽的祈禱詞。雪萊說：『心靈的愉快在於動作。』自發自動的去工作，可以救了自己；懶惰使人成為無益的懊悔，危險的幻想，嫉?與憎恨的犧牲品。」（譯文用秦雲的翻譯）
試以「我的工作藝術」為題，闡述自己對工作的認知、體會，以及如何將工作提昇到藝術境界的構想。(高考3級)
太湖石因頑固而受重視，天空雲彩因變化而受注目。面對人生抉擇時，變與不變，見仁見智。當如何處理？考驗個人智慧。試以「堅持與變通」為題，寫作論說文一篇。(警察鐵路三等)
警察在現代社會中的角色
對醫者來說，醫病倫理是必須重視且用心實踐的。請以「苦口婆心」為題，寫一篇文章加以闡發。
論如何節能減碳以化解地球暖化的危機
王維的〈終南別業〉詩中有兩句話說：「行到水窮處，坐看雲起時。」這兩句話，暗含豐富的人生哲理。請以〈行到水窮處，坐看雲起時〉為題作文。(身心障礙三等)
世界許多知名畫家常留下個人的自畫像，自畫像往往傳達畫家當時的心境、個性與人生觀。試以〈我的自畫像〉為題，寫一篇文章。(身心障礙四等)
有人說：「人不能選擇生在什麼家庭以及出生的模樣，卻可以活出自己的樣子。」誠然，人可以憑著後天的努力，活出自己想要的樣子。 試以〈活出自己〉為題，作文一篇。(身心障礙五等)
林肯說：「平時在學識與經驗上的努力，是我們到了危急關頭最有力的支持者。」試以「學識與經驗」為題，作文一篇。(稅務 關務 海巡三等)
長官與部屬是因工作而建立的人際關係，也是職場人際關係中，極為重要的一環。進入公職體系，我們可能只是部屬，也可能既是小單位的主管，又是高階長官管轄之下的部屬。身為公務員，該如何扮演長官或部屬的角色？該懷抱何種態度或理念與長官、部屬互動？遭遇瓶頸或「是」與「非」的衝突時，又該如何面對、解決？在公職生涯中，這些課題將不斷的考驗著我們。請以「長官與部屬」為題，寫作一篇結構完整的文章，申論你的見解。(司法四等)
颱風過後，海邊堆積了不少漂流木。清早出現幾部貨車，將堪為棟樑之用的分批運走。不久出現一群村婦，將可作為薪柴之用的撿拾回去；留下幾塊奇形怪狀的大樹根，認為是無用之材，棄而不顧就走了。黃昏時候，一位藝術家偶然路過，看到樹根，喜出望外，雇工將它們運回。數日後，無用的樹根變成了精美的藝術品。讀了上文的描述，你有什麼感想或啟發嗎？現在請以「材與用」為題，寫作一篇結構完整的文章，抒發自己的體認與看法，文體不拘，但不得以詩歌體寫作。
現在的「公務員」，在古代通稱「官吏」；一旦成為「官吏」，必須盡心盡力為百姓服務，不能作威作福，玩法刁難，更不可貪瀆。昔宋太宗節取五代後蜀國主孟昶所作〈官箴〉之語，親寫「爾俸爾祿，民脂民膏；下民易虐，上天難欺」十六字，頒布全國，立石刻字，告戒所有官吏要時時警惕。這就是「戒石銘」。請就自己的了解，申論這十六字「戒石銘」的義涵。題目自訂。(普考)
公道自在人心(鐵路特考)
蘇格拉底說:最有希望的成功者，倒不是有多大才幹的人，卻是最能善用每一時機去發掘開拓的人。試以 善用時機，發掘開拓為題，作文一篇。(警察鐵路特考)
公務人員除依法行政外，更應對民之所欲，民之所苦多所關注，試以關懷為題，作文一。篇(稅務 關務 基層行政警察)
作為公務員，難免也有個人的人情網絡，但是公領域與私領域之間必須明確劃分，不可使公務和私人人情牽扯不清，這是作為公務員的基本認識。試以公務與人情為題，作一篇文章。(關務特考)
享受工作(初考社會行政)
相信大家在小學都寫過我的志願這個作文題目，對自己的未來充滿期待，今天，你走進初等考試的考場，是不是也懷抱著想當公務人員的志願?請以 我為什麼立志當公務人員為題，寫一篇首尾俱全的文章。(初考一般行政)
服務的真諦(不動產經紀人)
太湖石因頑固而受重視，天空雲彩因變化而受注目，面對人生抉擇時，變與不變，見仁見智，當如何處理?考驗個人智慧。試以堅持與變通為題，寫作論說文一篇。(警察特考)
97年
近來流行一句話：「魔鬼就藏在細節中。」意謂忽略工作細節，可能導致嚴重挫敗。試以「處事精微，臨事敬慎」為題，作文一篇，寫出你的看法，文長不拘。(地方特考三等)
古人云：「積學以儲寶，酌理以富才。」意在強調累積學識與明辨事理的重要，而這也是一個公務人員應有的自我要求。請結合個人讀書與工作的經驗，以「積學和酌理」為題，作語體文一篇，文長不限。(地方特考四等)
身為基層公務人員，面對重複、瑣碎的工作，難免因缺乏成就感而倦怠。請以「勿以善小而不為」為題，作語體文一篇，文長不限。(地方特考五等)
原住民人與土地倫理
抱殘守缺與樂觀進取(身心障礙三等)
不要做會後悔的事(身心障礙四等)
無論你在大都會或小鄉鎮居住、工作，對於國外的朋友或異地的訪客，往往需要為他們介紹本地的特色與精彩的內涵，請選擇一個臺灣的地點（城鎮或都市皆可），以「城市的故事」為題，撰寫一篇文章。
面對挫折的調適之道
說明：月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，在人的一生當中，難免會遭遇或大或小的挫折，這時便要調適自己，化危機為轉機。請以「面對挫折的調適之道」為題，抒發見解。
我的座右銘
說明：古人常於座位旁邊書寫文字，用以戒惕或勉勵自己，稱為座右
銘。現代人未必會真正的寫下座右銘，但總有一些話語可以戒勉自己。
請寫出你的座右銘（自撰或引用現成者皆可），並說明為何選擇此座
右銘？以及自己的受益情形。
請以「居住環境與生活美學」為題，寫一篇結構完整的文章。(地政士)
現代化的社會，一切講究精準，近年來，台灣追求此一目標尤為顯著：高鐵與捷運，標榜無誤點、零事故；雪山隧道分從兩端施工，打通之時，誤差不到幾公分。可見無論做任何事，精準都宜為必要的要求。請以「論精準」為題，寫一篇結構完整的文章，以抒己見。
換一個角度看世界
愛心、耐心、同理心(社會工作師)
論民間之公證人執業應有的心態
《論語．里仁》子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」《左傳．昭公三年》：「非宅是卜，唯鄰是卜。」高明《琵琶記．第四齣》：「自古道：千錢買鄰，八百買舍。」皆在強調住家必須選擇好鄰居。誠然，選擇一個好鄰居，比買一座好宅院還更重要。但選擇好鄰居，不如營造好社區；知識份子有責任改善不良風氣，使社會趨向祥和。試以「營造優質社區」為題，撰寫一篇文章。
生活水準高低與否，除了以物質生活為衡量標準外，更重要的，還要視日常生活是否過得有尊嚴而定。台灣的社會，物質生活堪稱富裕，生活的尊嚴，尚有很大改善空間，因為在生活環境中，受到輕侮、不被尊重的事，屢見不鮮。例如，上車插隊搶位子；行車搶道，不但不重視自己生命，也不尊重別人生命；在公共場所交談，沒有輕聲細語，無視他人存在；在問政或言語溝通上，充斥語言暴力，不留口德。這些點點滴滴的行為和生活習慣，充分顯示台灣需要一個謙讓有禮、互相尊重的社會，以提升國人的生活水準。請您以「台灣需要一個相互尊重的社會」為題，闡述您的見解。(高考3級)
地震之聯想(警察三等)
論廢除死刑(警察二等)
真正的財富(不動產經紀人)
道德教育與人才培養(交通事業鐵路人員)
金玉非寶，勤奮為寶(司法三等)
有為有守(國防部文職人員二等)
自律與律人(海巡 基層警察)
以微笑面對人生(身心障礙五等)
攲器的啟示
說明：古代有一種盛水的容器，稱為攲器，又稱為宥坐之器。攲，音ㄑㄧ，傾斜。宥，音ㄧㄡˋ，通「右」。這種容器如果不注入水就會傾斜，但是注滿了水也會傾倒而讓水溢出來，只有水保持適中而不多不少時，容器才能保持平穩。為政者常以此器置於座右，以警惕自己。請以「攲器的啟示」為題，發表看法。(司法四等)
一個人日常生活所需，可以很簡單。而大多數人所擁有的，往往遠超過他的需求：我們的冰箱塞進了太多的食物，以致於過期敗壞；我們的衣櫃，堆滿了不知何時才會穿一次的衣物，卻覺得永遠少一件。這樣的擁有，反而造成負擔；能夠安然享用的，才是真正的擁有。請以老子所說的：「少則得，多則惑」為題，寫作一篇首尾俱足、結構完整的文章，文言、白話不拘，但不得以詩歌、書信體裁寫作；文長不限，請加新式標點符號。(司法五等)
人世間不如意事十常八九，有時是自己私慾不滿，有時是長官不能賞識，有時是同僚惡毒陷害，當橫逆來臨，應面對解決。試以「如何尋覓快樂的泉源」為題，寫作一篇文章；除詩歌體外，文體不限。(普考)
公務人員的應為與不為(初考一般行政)
論學然後知不足(初考)
儉則約 侈則肆(中醫師)
豈能盡如人意 但求無愧我心(交通事業鐵路人員)
建立廉能政府之我見(警察特考)
論經濟發展與永續經營(司法官 軍法官)

96年
清心寡欲 知足不辱(初考)
論人文精神與其時代意義(地方特考)
論國家尊嚴與個人尊嚴(地方特考)
主動參與 共創國家前程
論基本人權與社會正義
論人性與尊嚴
態度決定高度(身心障礙人員)
做命運的主人(身心障礙人員)
基層公務人員應有服務心與責任感(身心障礙人員)
本土化與國際化
逆境的啟示
見微知著，掌握機先(外交領事 國際新聞人員)
會計師道德風險 法律責任
世界人權宣言第11 條第1 項揭示「凡受刑事控告者，在未經依法公開審判證實有罪前，應視為無罪，審判時並須予以答辯上所需之一切保障。」我國刑事訴訟法第154 條第1 項規定「被告未經審判證明有罪確定前，推定其為無罪。」同法第27 條第1 項規定「被告得隨時選任辯護人。犯罪嫌疑人受司法警察官或司法警察調查者，亦同。」同法第31 條第1 項規定「最輕本刑為三年以上有期徒刑或高等法院管轄第一審案件或被告因智能障礙無法為完全之陳述，於審判中未經選任辯護人者，審判長應指定公設辯護人或律師為其辯護；其他審判案件，低收入戶被告未選任辯護人而聲請指定，或審判長認有必要者，亦同。」第5 項規定「被告因智能障礙無法為完全之陳述，於偵查中未經選任辯護人者，檢察官應指定律師為其辯護。」
最高法院91 年台非字第152 號判例闡述「刑事司法之實踐，首重保障人權，亦藉由程序之遵守確保裁判之公正；本件被告涉犯為唯一死刑之罪，亦經原確定判決處以極刑，第二審法院判決『未經辯護，逕行審判』，顯然剝奪被告防禦權及辯護人倚賴權之行使，致辯護人未能於審判期日提出有利之證據及辯護，喪失對被訴事實及不利證據陳述意見之機會，影響及於法院對於證據之調查、取捨、事實之認定
及刑之量定。原確定判決未為糾正，不惟使被告無法享有法院依法定程序縝密審判之保障，與正當程序之規定相違背，亦影響於公平正義之維護。」
請就上述背景說明，以「我對人權保障與刑事辯護制度關係的體認」為題，論述己見。
在社會工作的助人哲學中，有一句流行的諺語：「給他魚吃，不如給他釣竿，教他釣魚」，請自擬題目，申論這句諺語在社會工作的適用性。(社會工作師)
「風骨」一詞，常用以指剛正不阿的性格、氣概。請以「公職人員的風骨」為題，寫一篇首尾俱足、結構完整的文章。
論「自我管理與持續改進」的企業精神
溫故與知新
尊德樂義(司法特考)
公務員服務法規定：公務人員應誠實清廉，依法律命令所定，執行其職務。請以「廉潔自持，依法行政」為題，寫一篇首尾俱足、結構完整的文章。(司法特考)
凡想在學識上有精粹的造詣，成為頂尖人才，國家棟梁，就必須先經過專心致志地勤苦鑽研，並無其他捷徑可尋，所以古人曾說：「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。」請以「求知無坦途，學問無捷徑」為題，作文一篇。文長不拘，但必須加新式標點符號。(司法五等)
社會一旦發生重大犯罪案件，媒體動輒大篇幅報導，最後結論都是感嘆治安日漸敗壞；從各種民意調查中亦可看到，民眾對治安多所期待；政府近年來更是投注大量心力於治安。請以此為背景，撰寫一篇文章，題目為：「我的治安主張」。
假如我是派出所所長(警察特考)
假設，你（妳）是政府機關單位的主管。現在你（妳）的單位裏，有一科長職缺，卻出現大量匿名黑函，抹黑可能獲得該職缺的同仁。為了促使同仁推誠相與，和衷共濟，事事公開，人人互信，防杜誣告濫控，全力謀求機關內部之團結合作，你（妳）決定要寫一封公開信，痛斥匿名黑函並維護被抹黑者的人格，同時表達將以公平、公正的方式辦理升遷。現在，就請你（妳）開始寫這封公開信。
假設，你（妳）是政府機關的單位主管。發現某部屬有婚外情，為了避免影響機關形象，同時關切某部屬的前途及家庭圓滿，想以書信之方式，私下規勸，趕快結束不倫之戀。現在就請你（妳）寫這封私信。
天生萬物，看似不齊，但是卻又賦予萬物各自的生存之道。有人含著金湯匙出生，因而習於奢侈揮霍，最後拿著金湯匙討飯；有人生下來就缺手缺腳，但是奮勉不輟，最後開墾出一片燦爛的花園。語云：「一支草，一點露。」只要一息尚存，懷抱理想，肯努力踏實，生命就充滿著希望，個人如此，國家也如此。試以「擁抱生命中的每一分鐘，彩繪理想中的每一筆絢爛」為題，作文一篇，寫出你的看法，文長不拘。(普考)
行政中立又稱文官中立，係指公務人員在職期間應盡忠職守，推動由政府所制定的政策造福社會大眾；在處理公務上，立場應超然、客觀、公正，一視同仁，無所偏袒；在執法或執行政務人員的政策上，應採取相同標準，公平對待任何個人、團體或黨派，既不徇私，也無畸重畸輕之別；在日常活動中不介入地方派系或政治紛爭，以專業知能為民服務。台灣諺語有云：「樹頭站乎在，不驚樹尾作風颱」。就先進民主國家的經驗而言，中立而專業的公務人員確實如同穩固的樹根一樣，在政權輪替的過程中經常發揮重要的安定功能。以日本為例，二次戰後迄今歷經數度政權輪替而不致造成政局動盪，有一大部分原因要歸功於公務人員堅持行政中立，以透明無色的無印良品自許，不隨政黨的立場與顏色而改變其應有的專業與敬業，贏得社會的信賴與好評。基於行政中立對國家利益的影響，行政中立的法制化成為一種民主化的指標與趨勢。美國國會於1939 年通過「赫奇法案」（Hatch Act），限制公務人員參與政治活動。我國立法院亦於民國96 年5 月14 日初審通過「行政中立法草案」部分條文，規定公務人員不得於上班時間從事政黨或其他政治團體活動，但執行業務必要不在此限；條文保障公務人員集會結社自由，但不得兼任政黨職務，也不得兼任公職候選人競選辦事處職務；另外不得利用公務人員身分影響他人加入或拒絕政黨活動、不得替政黨或參選人期約收受金錢等捐助，也不得阻礙他人依法募款。請您以「行政中立與國家利益」為題，闡述您的見解與建議，文長不限。(高考3級)
專業倫理與服務精神(經濟部專利商標審查)
公務員服務法規定：公務人員應誠實清廉，依法律命令所定，執行其職務。請以「廉潔自持，依法行政」為題，寫一篇首尾俱足、結構完整的文章。
美國加州大學海洋研究專家charles Keeling自1958年起在夏威夷Mauna Loa研究站，每月監測大氣中二氧化碳的含量，發現三十年來二氧化碳含量由315ppm上升到約358ppm(即百萬分之一) 。近年來隨著二氧化碳或溫室氣體含量的增加，科學家們發現許多警訊，諸如:自20世紀初開始，地球呈現持續暖化趨勢，近百年來全球平均氣溫上升約0.3-0.6度C，南北極上空平流層臭氧氣濃度下降，全球森林面積銳減，全球海平面比兩百年前上昇15公分，每天有10-15動物或植物種滅絕。
我國為因應氣候變化綱要公約，抑制溫室氣體減量，善盡地球村一份子的責任，於1998年舉行第一次全國能源會議，提出以提昇能源效率為主的諸多無悔策略(no regret policy) ，期望透過能源結構及產業結構調整，達到抑制溫室氣體減量的目標，然而，執行成效不如預期，2005年舉行第二次能源會議，有效整合政府與民間力量，在面對國際新規範下，提出能兼顧經濟 能源 環境的永續發展策略，進而達成溫室氣體減量的目標
為解決全球暖化對地球生態環境帶來各種衝擊及對人诶生存之威脅，必須減少溫室氣體排放，請以溫室氣體減量策略為題，加以闡述，文長不限
寬容與感恩(交通事業港務人員)
論文化價值與永續發展(不動產經紀人)
打開心靈的窗(司法人員)
人類慾望無窮，最重要的是知足常樂，對於任何事情，我們要抱著希望，努力開創，請以知足與希望，以申己意(稅務 社福特考)
論文化多樣性(地方五等)
論部落文化如何適應城市文化(原住民特考)
我選擇警察這一行(警察特考)
從學習母語經驗展望原住民教育(原住民特考)
論台灣原住民文化的傳承與發展(原住民特考)
95年
論服務的人生觀(社會工作師)
如何培養鄉土情懷(地政士 不動產經紀人)
人生變化無窮，沒有人能承諾我們一生永遠是晴天；沒有人能知道草莽中是否藏著毒蛇猛獸；沒有人能事先勾勒出命運中的風霜雪雨。但是，外界雖不能把握，行動卻可以產生力量，這力量其實就來自堅定的信念。真正的信念永遠是不可戰勝的。當遇到挫折陷入困境時，只要心中有一個堅定的信念，全力以赴，一定會度過難關，取得勝利。請以「信念與成功」為題，寫一篇文章，文長不拘。(地方特考)
生命中的堅持(地方特考)
理想與堅持(地方特考)
全球化與部落發展(原住民特考)
給族人的一封信(原住民特考)
部落、族群、國家(原住民特考)
我對城鄉差距的看法(原住民特考)
人生變化無窮，沒有人能承諾我們一生永遠是晴天，沒有人能知道草莽中是否藏著毒蛇猛獸，沒有人能事先勾勒出命運的風霜雪雨，但是外界雖不能把握，行動卻可產生力量，這力量其實就來自堅定的信念，真正的信念永遠是不可戰勝的，當遇到挫折陷入困境時，只要心中有一個堅定的信念，全力以赴，一定會度過難關，取得勝利，請以信念與成功為題，寫一篇文章，文長不拘(地方特考)
有一個跛腳、傴背、缺嘴的人去遊說?靈公，?靈公很喜歡他；看到形體完整的人，反而覺得他們頸項太細小了。有一個頸項生大瘤的人去遊說齊桓公，齊桓公很喜歡他；看到形體完整的人，反而覺得他們頸項太細小了。所以只要有過人的德性，形體上的殘缺就會被人遺忘。人們如果不遺忘所應當遺忘的「形體」，而遺忘所不應當遺忘的「德性」，這才是真正的遺忘。所以聖人悠遊自適，而智巧是孽根，誓約是膠執，德行是與人交接的媒介，工巧是商賈的行徑。聖人不圖謀慮，那裏還用智巧呢？順任自然，那裏還用膠執？渾然無缺，那裏還用德行呢？不求謀利，那裏還用通商？這四者就是天養；天養就是受自然的飼養。既然受自然的飼養，又那裏還用人為的！有人的形體，而沒有人的偏情。有人的形體，所以和人相處；沒有人的偏情，所以一般人的是非都影響不了他。渺小啊！與人同類，偉大啊！和自然同體。（莊子．德充符譯文）試以「只要有過人的德性，形體上的殘缺就會被人遺忘」為題，加以論述，文章最少須分四段。(身心障礙特考)
不能與不為(身心障礙特考)
面對困境，開創美好未來(身心障礙特考)
人生的目的(港務人員)
人間有愛(港務人員)
街頭巷尾(港務人員)
三國蜀漢劉備，臨終時訓勉兒子劉禪說：「勿以惡小而為之，數勿以善小而不為。」前賢以為「居官者其尤不可不以為戒」。古人所謂「居官者」就是今天的「從政者」、「公務人員」。請以〈公務人員應有的涵養和作為〉為題，對劉備的話加以闡釋、申論。(高考)
禍福倚伏，轉危為安(外交領事 調查人員)
常存敬畏(記帳士)
生於德國，後來遷居美國的數學家兼物理學家愛因斯坦（Albert Einstein，1879-1955），小時候在一次勞作課時，同學們都交出了精美的作品，唯獨愛因斯坦沒有交，直到第二天，他才交出了一隻製作粗糙的小板凳。老師皺著眉頭說：「我想，世上不會有比這更糟的板凳了。」愛因斯坦說：「有的。」於是拿出兩隻更糟的板凳，對老師說：「這是我第一次和第二次做的，剛才交的是我第三次的作品，雖然還不能使人滿意，但比前兩次進步了很多。」試以「超越自己」為題，撰寫一篇文章。(不動產估價師)
孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」 （《孟子．離婁》）試以「愛人與敬人」為題，作文一篇。(公證人)
論忠言逆耳(海巡人員)
職務與服務(海巡人員)
個人生命與國家前途(國防部文職人員)
明理省事(中醫師)
論專業智能與品德修養(警察特考)
論立法與執法(警察 關務人員)
生命的光輝(警察 關務人員)
俗人看眼前，賢哲看久遠。禍患常積於至微，唯有智者慮及深遠。貪圖安逸，苟安一時，為智者所不取。試以「人無遠慮，必有近憂」為題，寫一篇文章，文長不拘。(普考)
1960 年諾貝爾生醫獎得主梅達華（Peter Medawar）說：一個人只要有好的普通常識與一般的想像力，就可以成為一個有創意的科學家。意思是說：有創造力的人，不一定要很聰明，但是一定要「對某些東西很聰明」。美國多元智能（multipleIntelligences）的提出者迦納（Dr. Howard Gardner）也說：智慧是一種處理訊息的生理與心理潛能，這種潛能在某種文化環境下，被引發去解決問題或是創作該文化所重視的作品。試以「如何提高自己的創造力與競爭力」為題，加以論述，文長不限。(高考三級)
宋．趙師秀《呈蔣薛二友》詩云：「中夜清寒入蘊袍，一杯山茗當香醪。鳥飛竹影霜初下，人立梅花月正高。無欲自然心似水，有營何止事如毛。春來擬約蕭閒伴，重上天台看海濤。」全篇充滿暇豫悠然，瀟灑自適之趣，第三句尤佳。其實，能否在為官上保持水波不興的平常心，在事業上堅持有所作為的進取心，就是老子《道德經》所說「虛其心，實其腹」的具體實踐。虛其心，實其腹，就是處理好虛與實、得與失的關係。仕途一時榮，事業千古事。官無所求，就能有寵辱不驚的平常心，不肯屈節隨俗，不為職務升遷勞神費力，不因利慾蒙蔽偏頗營私，表現寬闊的胸懷和高尚的風格。反之，如有所營求，便要汲汲營營，誠惶誠恐，不知不覺成為功名利祿的奴隸，糾絲絆葛，再無安寧。天得一清，地得一寧，能心如止水，順其自然，看起來是無為，實際上卻是人生哲學的最高境界。請談：「無欲自然心似水，有營何止事如毛」的啟示。(司法官 軍法官)
當司法人員面臨道德、情理與法律發生衝突的審判情境時，究竟該秉持法律至上的原則，抑或考量天理、人情、國法三者同時兼顧的妥協之道？請以「情理法的衝突與協調」為題，作文一篇，寫出你的看法。(司法人員)
清朝時京城有一位大官，老家在鄉下，有一次老家的人為了巷子圍牆爭地，和鄰居吵得不可開交，一怒之下寫了一封信要京官施壓。京官於是寫了一首詩給老家的人：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」閱信，兩家人都覺得慚愧，各讓三尺，因而造成了有名的「六尺巷」。請以「讓則有餘，爭則不足」為題，發揮你的經驗及想法。文言、白話、文長不拘，需加新式標點符號。(司法人員)
螺絲是小小的零件，但我們日常生活裡的器物，幾乎都要使用到它，其物雖小，甚用其大，而且不可或缺，現在請以一顆螺絲為題，寫一篇首尾俱全的文章(初考)
論廉潔(初考)
論大醫精誠(中醫檢定)
傳承與創新(中醫師)
中醫薪傳老幹新枝之特質(中醫師)
維護社會公平正義之我見(國際經濟商務 民航人員)
社會急劇變化，世風也不知以前的純樸，人往往以自我為中心，而少能顧及他人，在修養方面，也常有兩套標準，不能容忍別人的一點小過錯，甚而極盡挑剔之能事，而對於自己大的過失，常存僥倖心態，希望蒙混過關，不知即時改正，所以人與人間經常發生不快或衝突，要消除這種弊端，糾正這種人性的弱點，只有大家從嚴寬己做起，試以律己以嚴，待人以寬為題，撰寫一篇文章(會計師)
論服務的人生觀(社工師)
孔子論以德禮與政刑治國之優劣，說 道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格 (論語 為政) 請以 論道德規範與法律刑罰 為題，作文一篇
94年
毅力與成敗
珍惜生命 開創遠景
一技在身，勝於萬貫家財
尋根以振葉
普世價值與個人利益(地方特考)
維護和平反對侵略是文明世界的基石(地方特考)
母語教育之我見
珍愛生命
印度詩人泰戈爾說：「頂不住眼前的誘惑，便失掉了未來的幸福。」試申其義
政府公務人員處理某項公務時，有時會同時面對民眾兩種不同的期待。有些民眾認為公務人員凡事應該依法辦事，才能維持政府的公信力和公平性等等。有些民眾則認為公務人員更重要的是要會彈性調整作法，不要繼續執行不合時宜的法令制度或措施，才能減少民怨和增進民眾服務滿意度等等。譬如，根據法律規定，購買政府十年期公債者，若未在屆期後五年內兌現，此後政府就沒有償還本金的義務，但卻有位退休長者，在屆期後第六年才發現，並要求政府從寬處理，補發原本他用所有退休金購買的150萬元本金。參酌上述的背景說明，請你撰寫一篇「依法辦事的正反價值」文章。文章內容至少必須討論到以下幾項重點，但如何安排文章結構的起始、段落間的承轉和全文書寫的邏輯，請自行構思。引伸陳述何以兩個觀點，分別都是公務人員處理公務時，應該重視的原則。論述當同時面對民眾兩種不同期待時，應該如何處理的一般性見解。以所舉個案為例，陳述該個案背後所涉及兩種不同期待的狀況，以及你對如何處理該案的看法。(高考三級)
據報載：在臺東市中央市場賣菜維生的陳樹菊女士，民國四十六年小學畢業時，因母親難產身亡，不得已放棄升學，接下母親的菜攤。從青春年少到現在年過半百，日復一日在市場內用心工作，甚至連自己的婚姻都耽誤了。但她仍然發揮大愛，聽說母校──仁愛國小圖書館老舊計畫重建，基於對母校深厚的感情，立刻把賣菜所賺的蠅頭小利，多少年來一元、十元慢慢儲存的辛苦錢四百五十萬元全部捐獻出來。報上推崇「賣菜阿菊」的義舉最具教育意義，足以啟迪人心。試以「感恩與回饋」為題，寫出你的看法，文長不拘。(普考)
論選舉是一時的，國家是永久的
近年來，社會各界對於司法獨立的質疑較少，但對於司法官的操守與風範仍頗有微詞。不久前，某檢察官利用職務故入人罪，收取賄賂，兄弟多人盡皆涉案，嚴重傷害司法官的信譽，令人痛心。除了操守之外，間有極少數司法官，開庭時對當事人言詞不遜，對律師語帶嘲諷，給人留下惡劣印象。請問，如果你是司法官，當應如何砥礪操守，展現風範？又問，大學法律教育，除了傳授專業之外，如何陶冶心性，使成為社會敬重的司法官？
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」又曰：「茍正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」（《論語‧子路》）在在強調為政者應「以身作則」，才能發揮領導的作用。國家司法人員，更應遵守典章律法，自律自重，自我要求，以作為群眾表率，引導社會風氣。反觀近日，極少數司法人員，言行脫序，操守淪喪，嚴重打擊司法形象與尊嚴。請針對此一敗壞風紀之亂象，抒發感想並提出挽救之道，作文一篇。題目自訂，文長以一千字為度。
投入警察工作之抉擇
論社會變遷與傳統美德
見利思義論
論公務人員執法之分際
自力更生
肯定自己，讚美別人
天生我材必有用
獨立思考與團隊精神(地方特考)
論公務人員的職業倫理(地方特考)
理想與改革
原住民傳統與現代化的調適
93年
約翰下榻挪威一家旅館，無意間聽見一段吵人的鋼琴聲，原來是小女孩在按琴鍵，不斷發出叮叮聲，叫人心煩意亂。後來有一位男士走到女孩身旁坐下，在小女孩的叮叮聲空隙之間彈奏，合起來就成了動聽的樂聲，這位男士不是別人，正是女孩的父親，也就是俄國著名作曲家鮑羅廷。這是一則真實的故事，鮑羅廷用他的素養與智慧，把女兒亂彈的噪音變成美麗的樂音，化腐朽為神奇。當我們面對生活周遭種種不美的狀況時，自己能做什麼呢?試以 彩繪我們的家園 為題，作文一篇，予以闡發，文長不限。(普考)
坐而言 不如起而行
生命的意義
據報載︰今年八十四歲的李勤女士，一生以﹁如果不能為別人服務，人生就沒有意思﹂為座右銘，在近半世紀的助產士生涯中，憑著﹁愛心、熱心、用心﹂，不計酬勞，一村過一村，親手迎接了一萬多個新生命，而且從未失誤。九二一大地震時，她去災區當志工，雖已高齡，照樣搬石頭。這種以實際行動幫助他人的精神，實在令人敬佩。請即以﹁愛心、熱心、用心﹂為題，作文一篇。
自尊心
守法與便民
論公私之間
行所當行，為所當為
提昇專業知識，促進行政效能
族語能力與原住民族公務人員
計利當計天下利 求名當求萬世名
電信自由化
變
團結力量大
心中有愛，人生最美
人才即國力
論行政中立
論司法人員的法學素養與人文關懷
刑罰在於教育大眾恪守法律，從而達到不用刑的境地，所以︽尚書．大禹謨︾有﹁刑期于無刑﹂的明訓。請即以﹁刑期無刑﹂為題，作文一篇，寫出你的看法，文長不限。
舊傳統與新典範
清人龔自珍︿己亥雜詩﹀提到：﹁落紅不是無情物，化作春泥更護花。﹂花在盛開後萎謝，回歸大地，化為泥塵養分，滋養下一季的花開。由此可見，即使是自然界也有回饋的現象。我們在接受國家、社會、親人的栽培成長後，是不是也要抱持感恩之心以圖回報呢？請即以﹁落紅不是無情物，化作春泥更護花﹂為題，作文一篇，寫出你︵妳︶的看法，文長不限。
林啟玄、石羽豪自幼同在孤兒院長大，林啟玄瘦小懦弱常為人所欺，石羽豪雄偉健壯，每在林啟玄受人欺凌時，即出面相護，十餘年來如一日，二人情逾手足。離開孤兒院後，林啟玄考上法律系，也順利成為幹練之知名律師。石羽豪混跡幫派，有多件刑事案件纏身，皆由林啟玄辯護，石羽豪信任林啟玄至極，不論所犯為何，皆向林啟玄吐實，從無欺瞞。對於自己的行為，石羽豪也向來敢做敢當，未在法院狡辯推諉。十餘年來，石羽豪進出法院、監獄頻繁，道上名號日響，勢力龐大。石羽豪在五十歲時為警、檢控訴運輸毒品罪，仍由林啟玄辯護，石羽豪對林啟玄言：﹁此為道上仇敵栽贓誣陷，非我所為。﹂審判前數日，林啟玄向羈押在看守所的石羽豪說這個案子輸的可能性非常高，石羽豪問：﹁你相信我沒犯這一條嗎？﹂林啟玄誠心言：﹁我相信不是你幹的，但對你不利的證據太強了！﹂石羽豪問：﹁如果輸了，我會關多久？﹂林啟玄答：﹁可能會無期徒刑。﹂苦思良久，石羽豪相信林啟玄已盡力，嘆曰：﹁我不甘心，我自己處理好了。﹂數日後，林啟玄聞不利石羽豪之某一證人突然車禍死亡，石羽豪又提出二證人名單要林啟玄傳喚。林啟玄請二位證人到事務所會談，會談後雖然不能發現二人陳述有何破綻，但隱約覺得二人所述不實。林啟玄返回看守所問石羽豪，石羽豪言：﹁你什麼都不要問，你只要請求法院傳喚就好了，這樣對你比較好。﹂因為以下考慮，林啟玄陷入掙扎，不知應如何為石羽豪進行辯護：一、若無石羽豪自幼怙護，林啟玄絕對不會有今日的成就；二、石羽豪絕對不會騙林啟玄，林啟玄確信石羽豪係遭人誣陷，事實上為無罪之人；三、林啟玄自全部事情的來龍去脈判斷石羽豪所提二位證人都在說謊。林啟玄相信只要憑著自己的訴訟技巧，仍然得在審判中使法官相信證人所言，非常有可能產生對石羽豪有利的結果；四、如不傳喚石羽豪所提之證人，依既有之證據，石羽豪有極高度之可能會被判決有罪，科處無期徒刑，上訴成功的機會也微乎其微，待假釋出獄已不知何年，石羽豪在獄中必定會痛不欲生，甚至有可能自裁。請就上述情節，論述正義、律師倫理與人性。
論社會工作與基本人權之關係
朱柏盧︿治家格言﹀說：﹁宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。﹂試以其言檢驗目前社會現象或個人行事，以此為題，予以論述。
危機與轉機
責任心與使命感
海洋與大陸
落實全人教育(普考)
當今社會秩序崩壞、個人主義高漲，生活與工作場所中的禮儀益顯重要。禮儀不僅是表面的客套，更是有意識的規範行為；禮儀的本質亦應是合乎道德，而且順從群體利益的法則。試以﹁論禮儀﹂為題，舉生活或工作的經驗為例，加以闡述，文長不限。
坐而言，不如起而行(地方特考)
論生命的意義(地方特考)
愛心、熱心、用心
︽大學︾：﹁所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。﹂
權力與責任
真誠面對 珍惜當下
容忍與自由(高考三級)
不能與不為(高考三級)
論禮儀(高考三級)
92年
論教育與改革
不遷怒，不貳過
戮力從公，回饋原鄉
試論如何建立互相承認、彼此尊重的族群關係
部落與國家
服務的人生觀
信義為立業之本
知識就是力量
閱讀下列短文。它節錄自故林茂生教授在日據時代留美所撰寫的博士論文︽日本統治下臺灣的學校教育︾。讀後請就相關內容，抒發見解，自訂題目，申論成文。
近代教育的目的在於從個人內部去發展，而不把發展從外面強壓諸在個人，因為擔心這可能損害兒童的創造能力。同化的出發點，在於以它自己的標準，從外部強加於人，那是不為人所渴望的，因為同化的需要是不必要的，也不為人所認知的。強加壓力於語言提供了一個好例子，雖然新語言在很多方面很有用，但是對一個小孩子來說，實際上，在家裡不需要它，個人通信也不需要它，反而，教授當地語言是有需要的，使當地語言精緻化將具有社會價值。以同樣客觀態度看待教授日本母國歷史，而忽略當地歷史的學習。這種對語言與歷史的態度，不僅隱含強迫性，也隱含文化自卑感。︵林茂生︽日本統治下臺灣的學校教育︾︶
俗諺說︰﹁喫得苦中苦，方為人上人。﹂但多數人都希望享福，不願喫苦，卻不曉得﹁享福﹂如果不從﹁喫苦﹂中得來，就沒有滋味，就不值得回味，你︵妳︶是不是也有同感？請以﹁享福與喫苦﹂為題，作文一篇，寫出你︵妳︶的親身體驗或看法。
敬業與樂群
自強不息，日新又新(地方特考)
論台灣文化之多元性
論中國偷渡犯死亡事件之賠償
台鐵中秋節罷工
富貴與貧賤
求勝
科學研究與經濟發展
論本土化與國際化
凝聚全民共識，提升國家總體競爭力
走自己的路(身心障礙特考)
當困阻來臨時
心理健康勝過身體健康
敞開胸襟做人，腳踏實地做事
人體間的戰爭與和平
掌握自我 經營人生
科技發展與人文精神
論不忍之心
論風險觀念及其預防之道
誌論知識份子的時代使命
如何發揮敬業的精神
個人行為與團隊形象
析論護照加註台灣的利弊得失
民主的優點
紮根本土，擁抱海洋
革新與革心
執法與風紀
新聞自由與國家安全(地方特考)
全民抗疫，共建台灣命運共同體(地方特考)
君子成人之美
積極任事與奉公守法(高考三級)
要怎麼收穫先那麼栽(普考)
熱愛生命(普考)
化阻力為助力
﹁假設你是某社會福利機構的社會工作者，最近，議會接到一封陳情函，陳情人Ａ女士提到她是原住民單親家長，又因失業，家境清寒，尤其她懷疑就讀國中的女兒透過網路與不明男士發生性關係。三個月前，她曾到貴機構求助，社工Ｂ小姐接待她，問清案情後，答應幫她申請社會救助，或是轉介民間慈善會，希望能得到補助，也答應將本案轉介就業服務機構，並承諾協助她處理女兒的問題。可是，日子一天一天過去，她女兒最近也失蹤了，貴機構都沒有回應。她準備向社會局及報社投訴貴機構騙人，造成她二度受害。﹂你的主管接到所轉來之陳情函後，要求你(你不是社工Ｂ，但你接替她的工作，她已離職)立刻草擬一份足以說服議會、媒體、社會大眾，以及同行的報告以為答辯，以免事態擴大，影響機構聲譽，請你下筆。
您於順利通過民間公證人高考之後，開始執行民間公證人業務。您就讀的高級中學聞知您是傑出校友，邀請您回到母校，為有志投考法律系的學弟學妹，以﹁民間公證人的社會功能、道德責任與專業倫理﹂為題，介紹民間公證人這項新興的法律專業，並請您將演說內容濃縮寫成一篇簡單易讀的短文，以供校刊刊登之用。
假設您為執業律師，您的友人記者某甲於報端發表時事評論，臧否政治人物某乙的問政言行，某乙旋於某地方法院自訴某甲觸犯刑法第三百十條規定的誹謗罪。某甲略有法律常識，聞知司法院釋字第五○九號解釋，對其所涉案件或有助益，來電希望您以書面方式，使用白話文、以千字為度，簡要說明此項解釋的要旨，以便某甲判斷案情，並決定是否委請您為她辯護。試依其所請擬函回覆。︵函末請以○○○律師代替署名，慎勿書寫姓名，以符合考試規則。︶
司法院釋字第五○九號解釋：︻解釋文︼
言論自由為人民之基本權利，憲法第十一條有明文保障，國家應給予最大限度之維護，俾其實現自我、溝通意見、追求真理及監督各種政治或社會活動之功能得以發揮。惟為兼顧對個人名譽、隱私及公共利益之保護，法律尚非不得對言論自由依其傳播方式為合理之限制。刑法第三百十條第一項及第二項誹謗罪即係保護個人法益而設，為防止妨礙他人之自由權利所必要，符合憲法第二十三條規定之意旨。至刑法同條第三項前段以對誹謗之事，能證明其為真實者不罰，係針對言論內容與事實相符者之保障，並藉以限定刑罰權之範圍，非謂指摘或傳述誹謗事項之行為人，必須自行證明其言論內容確屬真實，始能免於刑責。惟行為人雖不能證明言論內容為真實，但依其所提證據資料，認為行為人有相當理由確信其為真實者，即不能以誹謗罪之刑責相繩，亦不得以此項規定而免除檢察官或自訴人於訴訟程序中，依法應負行為人故意毀損他人名譽之舉證責任，或法院發現其為真實之義務。就此而言，刑法第三百十條第三項與憲法保障言論自由之旨趣並無牴觸。
︻解釋理由書︼
憲法第十一條規定，人民之言論自由應予保障，鑑於言論自由有實現自我、溝通意見、追求真理、滿足人民知的權利，形成公意，促進各種合理的政治及社會活動之功能，乃維持民主多元社會正常發展不可或缺之機制，國家應給予最大限度之保障。惟為保護個人名譽、隱私等法益及維護公共利益，國家對言論自由尚非不得依其傳播方式為適當限制。至於限制之手段究應採用民事賠償抑或兼採刑事處罰，則應就國民守法精神、對他人權利尊重之態度、現行民事賠償制度之功能、媒體工作者對本身職業規範遵守之程度及其違背時所受同業紀律制裁之效果等各項因素，綜合考量。以我國現況而言，基於上述各項因素，尚不能認為不實施誹謗除罪化，即屬違憲。況一旦妨害他人名譽均得以金錢賠償而了卻責任，豈非享有財富者即得任意誹謗他人名譽，自非憲法保障人民權利之本意。刑法第三百十條第一項：﹁意圖散布於眾，而指摘或傳述足以毀損他人名譽之事者，為誹謗罪，處一年以下有期徒刑、拘役或五百元以下罰金﹂，第二項：﹁散布文字、圖畫犯前項之罪者，處二年以下有期徒刑、拘役或一千元以下罰金﹂係分別對以言詞或文字、圖畫而誹謗他人者，科予不同之刑罰，為防止妨礙他人自由權益所必要，與憲法第二十三條所定之比例原則尚無違背。刑法第三百十條第三項前段規定：﹁對於所誹謗之事，能證明其為真實者，不罰﹂，係以指摘或傳述足以毀損他人名譽事項之行為人，其言論內容與事實相符者為不罰之條件，並非謂行為人必須自行證明其言論內容確屬真實，始能免於刑責。惟行為人雖不能證明言論內容為真實，但依其所提證據資料，認為行為人有相當理由確信其為真實者，即不能以誹謗罪之刑責相繩，亦不得以此項規定而免除檢察官或自訴人於訴訟程序中，依法應負行為人故意毀損他人名譽之舉證責任，或法院發現其為真實之義務。就此而言，刑法第三百十條第三項與憲法保障言論自由之旨趣並無牴觸。刑法第三百十一條規定：﹁以善意發表言論，而有左列情形之一者，不罰：一、因自衛、自辯或保護合法之利益者。二、公務員因職務而報告者。三、對於可受公評之事，而為適當之評論者。四、對於中央及地方之會議或法院或公眾集會之記事，而為適當之載述者。﹂係法律就誹謗罪特設之阻卻違法事由，目的即在維護善意發表意見之自由，不生牴觸憲法問題。至各該事由是否相當乃認事用法問題，為審理相關案件法院之職責，不屬本件解釋範圍。
法治主義與行政裁量(高考)
在地行動與全球思維(高考)
淨化社會從個人做起(地方特考)
義與利(初考)
改善社會 從服務做起(初考)
91年
君子居易以俟命，小人行險以徼幸
如何共創全民優質生活
人和為施政之首要論(特考台灣省及福建四等)
淨化人心，塑建臺灣新形象(基層公務員特考)
交通建設與國計民生
論機關史編纂的重要性與要領
︵提示：國不可無史，縣市、村里、社區亦然，機關亦然。假使你是機關首長，請略述你對編纂機關史的看法與做法。︶
論職業與事業
︵說明：﹁職業﹂指的是賴以謀生的工作。﹁事業﹂指的是除賴以謀生之外，尚且追求自我尊嚴與實現理想的工作。︶
生命的轉化與提昇(消防設備士)
司法獨立與政黨政治(司法三等)
誠實是上策
不經一事，不長一智
謹言慎行
徒善不足以為政，徒法不足以自行
台灣文化的特色何在？有何具體做法來發揚這些特色以便與世界接軌？試申論之。
終身學習，日新又新(高考)
美化從心靈做起(普考)
論當前的社會風氣
關懷他人，成就自己
正義與包容
請針對下文敘述之事況、情境，以﹁枯葉蝴蝶的命運﹂為題，寫一篇短文加以評論。
峨嵋山下，伏虎寺旁，有一種蝴蝶，比最美麗的蝴蝶可能還要美麗些，是峨嵋山最珍貴的特產之一。當它闔起兩張翅膀的時候，像生長在樹枝上的一張乾枯了的樹葉。也不去注意它，誰也不會瞧它一眼。它收斂了它的花紋、圖案，隱藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁華的花叢，停止了它翱翔的姿態，變成了一張憔悴的，乾枯了的，甚或是枯槁的，如同死灰顏色的枯葉。它這樣偽裝，是為了保護自己。但是它還是逃不脫被捕捉的命運，不僅因為它的美麗，更因為它那用來隱蔽它的美麗的枯槁與憔悴。人們把它捕捉，製成標本，高價出售。最後，幾乎把它捕捉的再也沒有了，這時候，國家才下令禁止捕捉枯葉蝶。但是來不及了，國家的禁止更增加了它的身價，枯葉蝶真是因此要絕對的絕滅了。︵節錄自徐遲︿枯葉蝴蝶﹀︶
下面一段文字是錢鍾書對門和窗的意見，你的看法呢？你是如何看待門和窗的？務須自訂題目，發表你的觀點，寫作一篇短文。
門跟窗有不同的意義。當然，門是造了讓人出進的。但是，窗子有時也可作為進出口用，譬如賊以及小說裡私約的情人就喜歡爬窗子。若據賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了大自然跟人的隔膜，把風和太陽引進來，使屋子裡也關著一部分的春天，讓我們安坐了享受，無須再到外面去找。所以，門許我們追求，表示欲望，窗子許我們佔領，表示享受。
論公權力與人權
閱讀下文後，請就作者所見所感，發表你的觀點，寫作一篇短文，必須自訂題目。路邊有一截斷木，已經完全腐朽，輕輕用腳一踏，就粉碎了。但是木幹上長了幾朵蘭菇，長得很好，鮮潔的顏色，肥厚的菇的帽子，十分飽滿神氣。我們以為完全無用的東西，還可以生養出這樣飽滿的生命。對我們來說，是一截枯木，對這幾朵蘭菇而言，卻無疑是富庶膏腴的大地啊！ ︵蔣勳︽蘭菇︾︶
請針對下文敘述的事況、情境，撰寫一篇短文加以評論。
爸爸指導讀小二的兒子寫作文，題目是﹁郊遊﹂。文章提到路邊樹上的小鳥。爸爸說：﹁譬如你可以這樣寫：小鳥在樹枝上一邊跳舞，一邊快樂地唱歌。﹂等兒子寫好作文，爸爸一看，他寫的是：﹁樹上有小鳥一邊叫，一邊跳來跳去。﹂爸爸問：﹁怎麼不照我教的寫呢？﹂兒子說：﹁我覺得小鳥只是亂叫亂跳，根本不像唱歌跳舞！﹂
吾愛吾鄉
人生與服務
自立與合群
提昇服務品質之我見(基層三等)
超越自我(基層四等)
日日是好日
如何共創全民優質生活(特考台灣省及福建省三等)
嚴以律己 寬以待人(初考)
90年
專業技術與人文素養
飲水思源，常懷感激(高考)
做人與做事(普考)
盡心與安心
經濟發展與對外關係
司法人員應有的義利之辨
論儉以養廉
傳統與創新
愛與和平
論權利與義務
國家安全與個人自由
榮譽至上，盡責為先(律師)
人文與科技(海巡三等)
多元社會下的省思(海巡五等)
自由與自律
溫故與知新
論誠信
書有未曾經我讀，事無不可對人言
個人好 社會才會好(初考)
求取新知與服務大眾(初考)
現實與理想(關務 警察特考)
發揮團隊精神(退除役軍人四等)
信心與願景(退除役軍人三等)
正義與包容(警察特考)
89年
論道德與人生
論謙虛
新年新希望
論團隊精神
分工與合作論
無信不立，無德必孤
順境與逆境(電信人員)
積極的人生(電信人員)
學與問(調查人員)
論提昇今天鐵路營運之道(鐵路人員)
論司法人員的良知與操守(司法人員)
論厲行法治與保障人權(司法人員)
內政與外交
關懷生命
圖難於其易，為大於其細(高考)
誠信與義利(基層特考)
如果心中有愛(基層四等)
以勤教富
論公正與公平
論執法人員的精神素養(司法人員)
論提昇人文素養，充實休閒生活(司法人員)
論勇往直前
保護自然生態之我見
守舊與創新
論知與行
知福惜福
治亂世用重典
敏於事而慎於言(關務人員簡任升等)
國家前途與個人理想(關務人員薦任升等)
守法與便民論
民無信不立(公務人員簡任升等)
論當前的社會風氣(公務人員薦任升等)
助人為快樂之本(公務人員委任升等)
律己與待人
義利之辨(警察人員)
拒絕名利的誘惑(警察人員)
開拓人生的領域(普考)
圖難於其易，為大於其細
88年
禍患常積於忽微，而知勇多困於所溺
對新世紀的期許(初考)
人生以服務為目的
有備無患說
危機與轉機
洞燭機先，居安思危
理想與現實
終身學習，超越自我
災難的啟示
如何建立廉能公正的司法風紀
論治事以嚴，處事以和
一位社會工作者的自我期許
論樂觀的心情與進取的態度
一勤天下無難事
資訊社會與倫理
民惟邦本，本固邦寧
論公德與私利
談守信
個人的社會責任
儉以養廉
自律自強
論擇善與力行
天生我才必有用(身心障礙特考)
論職業道德
法治與人治
論信實
現代社會與公德心
從工作中尋找樂趣
順境與逆境
責任心與使命感
科技與生活
服務的真諦
自律與公害
公私之間
公理與強權
論知識與道德
如何迎向未來
論專業知識與國際宏觀
義利之辨
理想與實踐
論博施濟眾
成功與失敗(初考)
87年
讀萬卷書，行萬里路
善用休閒生活
工業發展與環境保護
敬業和樂業
改善社會風氣應從日常生活做起
感恩
真知與力行
業精於勤，荒於嬉
論法治與教育
如何建立現代化的法治社會
專業知能與服務品質
論工作簡化與為民服務
試論家庭倫理為社會支柱
人和為貴
事豫則立，不豫則廢
生於憂患，死於安樂
工欲善其事，必先利其器
論國際形勢與我因應之道
老有所終，壯有所用，幼有所養
論善行與養德
自信與謙虛
循名責實，奉公守法
論個人表現與團隊精神
榮譽心與責任感
迎向21世紀(初等)
國家之敗，由官邪也，官之失德，寵賂事也
論反省
談獻身警察工作之抱負
論行政倫理
論不愧不怍
賞不遺遠，罰不阿近，爵不可無功取
論飛航工作與尊重生命
傳統與創新
節儉與理財
論國際化與自由化
論心靈改革
論產業發展與環境保護
86年
術德兼修，造福人群
一分德業，一分事業
如何提昇服務品質
如何建設安和樂利均富的社會
論厚植地方實力之道
人性的光輝
見義勇為
學識與經驗並重
禍起隱微，害生安逸
厚植法律素養，確保國民權益(司法官)
法律之前人人平等(司法人員)
論教育改革
維護社會秩序，人人有責
精神生活與物質生活並重
實事求是，無徵不信
發揮團隊精神，維護社會治安
論自律以做人民模範
論自尊
知己知彼，百戰不殆
論公信力
如何提昇政府公信力
天生我材必有用
自由與法治
爭與讓
登高必自卑，行遠必自邇
腹有詩書氣自華
革除積弊，開創新機
路是人走出來的(關務特考)


85年
專業與敬業
尊重經驗，開發新知
實踐與創新
貴德尊賢(司法官特考)
樹德務滋，除惡務盡(司法官特考)
工作甘苦談
論負責(丁等特考)
論修養(丁等特考)
原住民的文化保存與發揚(原住民特考)
論守時(原住民特考)
養慧與讀書
論自我教育
明方孝儒 慮天下者，常圖其所難，而忽其所易(關務特考)
論公民精神
富裕社會的省思
論終身學習
交通事業與國家建設
我對服務顧客的看法
廉潔自持，守正不阿
慎始如終，則無敗事(司法官特考)
消費與儲蓄
便捷與安全
積健為雄
恆心與毅力
論心清則品正
端正世風，由我做起
論做大事與做大官(普考)
論徒善不足以為政，徒法不能以自行(高考三級)
談判的技巧
細心與果斷
患生於多欲，害生於不備
論視病如親
珍惜擁有
欲速則不達，能忍便安
台灣公路交通建設之我見(公務
防災與救災
建立服務的人生觀
基層公務為國家建設之本
老子曰 慎終如始 則無敗事(司法三等)
84年
技藝與道德
路與人
論民意的探求
工作倫理之我見
投入和付出
進步和和諧
一個服務業者的自我期許
論修德，勤學，教學(司法官)
見利不動，擇善固執(書記官 監所管理員)
論台灣成為亞太營運中心的前景
工作與人生
我國電信事業的回顧與前瞻(電信人員升等)
我的家庭
論職業道德與服務品質
遇事留心，察微知著
假如我是總統(公路人員)
中秋紀趣
論修己以正人
論法理情兼顧
抗日勝利五十周年省思
聞道有先後，術業有專攻(高考二級)
尊重與包容(普考)
觀察與判斷
速與穩
如何在工作中獲得樂趣
資訊與人生(郵政人員)
坐而言不如起而行
忠以為人謀
論權與能
力爭上游
器識與才藝(
宏觀與遠慮(退除役軍人轉任公職)
軍中生活的回顧與今後的展望(退除役軍人轉任公職)
論文化建設為現代化基礎
務實與創新
認知與共識
變動社會的自處之道
論敬業樂群
士風，吏治，人心(調查人員)
恢弘志士之氣
反省自己，寬恕別人
工作與人生(電信人員)
善意與誠意(郵政人員)
唐陸贄 圖遠者先驗於近 務大者必慎於微 試申論之(高考一級)
83年
論事在人為 (國安局)
論防微杜漸 (交通民航人員)
財富與社會正義 (土地代理人)
凡百作為，先有決心，後有方針
工作與休閒
理性與激情(國安局)
養心莫若於寡欲
惜福與回饋
精神生活與物質生活
談人的社會責任
如何培養環保的觀念
有備無患
論社會污染與心靈環保(司法官乙等)
無規矩不能成方圓(書記官 監所管理員)
存疑與求證(法醫師乙等)
家書抵萬金
家和萬事興
交通安全重要
水
愛心與寬容
良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行
我的讀書心得
論執法者應具備的條件(調查人員)
慎思明辨
含淚播種必歡薪收割
社會安全的意義(稅務乙等)
超越自我(稅務丁等)
成功與回饋(稅務丙等)
論民意
善莫大於恕
興利與防弊並重
論有為有守(關務人員薦任升等)
財政為庶政之母(關務人員薦任升等)
力學與強身
一念之間
恆心與成功(民航人員)
為民服務
原治亂之所由興(高考一級)
論見賢思齊(高考二級)
論人類共存與國際交往
交通與開發(公務人員升等考試)
不要讓人生空白
論忠與勇(警察人員)
法行則亂止(警察人員)
公務人員應有的認識
張居正 天下之事，慮之貴詳，行之貴力，謀在於眾，斷在於獨(國安局)
成就小我完成大我(普考)
82年
智而用私，不若愚而用公
選舉的真義
助人為快樂之本
雨
工作經驗與心得
蘇轍 事有失當，改之勿疑，法或未完，修之無倦。苟民心既得，則異議自消(司法官)
讀書與修德 (書記官 監所管理員)
人無遠慮，必有近憂(基層人員乙等)
如何建立書香社會(基層人員丙等)
天涯若比鄰
敬業與合群(交通事業升資)
論理性與感情
論掃毒
孝親與愛國(警察人員乙等)
開誠心，布公道
言忠信，行篤敬
學莫先於義利之辨(高考)
見得思義(普考)
爭千秋之名，謀萬民之利(退除役軍人轉任公務人員)
興利與除弊(調查人員)
賦稅制度之健全發展
珍惜今天(關稅丁等)
公務人員應有的操守與作為(關務丙等)
禍生於欲得，福生於自禁
待人以誠(公務人員委任升等)
人文振興與社會重建(公務人員薦任升等)
服務與篤行
論納言與自省
我的座右銘
論勵志與篤行
難忘的人(鐵路人員)
營利與服務 (土地代書)
論公義與私利(高考二級)
警覺與反應(民航人員)
81年
論社會公義與道德勇氣
如何提升國人生活品質
省察與力行
學無止境、力爭上游 (丁等特考)
看重自己，尊重別人 (普考)
力爭上游(丁等特考)
80年
宋儒朱熹謂:"為政之道，在行天下人之所欲，去天下人之所患。"試申其義 (高考)

79年
人生以服務為目的(郵政特考)
信心與耐心(郵政特考)
78年
逆境與順境(丁等特考)
權利與責任(丁等特考)
傳承與創新(普考)

76年
論民主與法治(監獄官)
75年
惟儉可以助廉 惟恕可以成德(基乙)
重理性 尊法治 攜手連心 忠愛國家(基丙)

74年
只問耕耘 不問收穫(普考)
73年
知恥與守法(二職等)
72年
服務第一，技術第二(電信特考)
69年
為政首在得人，曾國藩 得人不外四事，曰廣收 慎用 勤教 嚴繩，試申其義
學問為濟世之本(普考)
68年
立人之道曰義(高考)
與其詛咒四周黑暗，何不燃亮枝蠟燭(普考)
67年
論為政之道(高考)
罰必施於有過，賞必加於有功(普考)
樹立職業道德，發揚團隊精神(電信特考)
堅其志 ，苦其力，事無大小，必有所成(高檢)
66年
司馬光謂，取士之道，當以德行為先，藝能為末，試申論之(高考)
人人皆可為聖賢豪傑，惟患其志之不立，其行之不篤耳(普考)
立國之道，操之在我則存(普考)
人必有犧牲而後能求絕大的幸福(退特考)
中興以人才為本(國防特考)
65年
蘇軾教戰守則天下生民之患，在知安不知危，能逸不能勞，此其患不見於今，而將見於他日，試申論之
為者常成 行者常至(普考)
64年
以法治精神樹立政治風氣，以科學方法提高工作效能(高考)
致人和為施政之首要目標(普考)
63年
明儒高攀龍有云，政事本於人才，舍人才而言政，必無政(高考)
為政首在得人，試申論之(普考)
團隊精神，就是負責的表現(關稅)
把握穩定，保持成長(金融)
62年
以勤教富以勞教強，試申論之(高考)
轉移風氣振作人心(普考)
61年
中庸云，凡事豫則立，不豫則廢(高考)
有道德始成國家論(普考)
農工建設
60年
立國之道操之在我則存，操之在人則亡(高考)
科學發展與現代國家(高考)
王安石云，制而用之存乎法，推而行之存乎人，試申其義(高考) 
自由與法治(普考)
行政首在得人(普考)

59年
宋儒呂祖謙云，天下之事，勝於懼而敗於忽(高考)
充實自己與服務大眾(普考)
試論實踐國民生活須知與轉移社會風氣之關係(普考)
職業教育與發展工業有何關係(特考)
58年
歐陽修云，憂勞可以興國，逸豫足以亡身，試申論之(高考)
論生活的目的在增進人類全體之生活(普考)
管仲 嚴刑罰則民遠邪 其說是否適於今日(高考)
民生建設之首要 在於科學建設之發展與完成 試申其理(高考)
以勤致富 以勞致強 是自古富國強兵的寶訓

57年
興國必於多難時，治國必於至危之地，試申其理(高考)
科學與國家建設(普考)
德禮為政教之本，刑罰為政教之用(高考)
王安石云 夫人之才，成於事而毀於雜(高考)
56年
韓非子曰，安危在是非不在強弱，存亡在虛實不在眾寡(高考)
湘鄉曾氏有云，士須有志，有識，有恆，三者缺一不可，試申其義(普考)
司法之目的，在於寓刑於教，導致祥和，試申其義(高考)
如何復興中華文化，試各抒所見以對(高考)
科學的精神，在求合理，求真實，而其方法，在求徹底與精密(高考)
生活的目的，在增進人類全體的生活(普考)
民主政治的精神全在守法(書記官)
55年
孟子曰，為天下得人者，謂之仁 試闡其義(高考)
國父謂，政養有道 則天無枉生之才，試申其說(普考)
科學與道德並重(高考)
中者立法之本，信者行法之要(高考)
政養有道，則天無生之才，試申其說(普考)
論青年敬業之重要
守法與守分(書記官)
54年
孔門四教以文為首，四科以文為末，試申論之(高考)
忠勇為愛國之本(普考)
荀子引孔子言，謂弓調而後求勁，馬服而後求良，士言而後求智能，試疏釋其義(高考)
自強不息說
論法治與人治(書記官)
53年
綜核名實信賞必罰，為革新政風，整飭吏治之要道 試申論之(高考)
理國以得賢為本(普考)
管子謂，四維張則法令行，試評闡其義(高考)
論政在養民(高考)
醫術與醫德(高考)
節用與增產
守時之重要
52年
諸葛武侯云，澹泊明志寧靜致遠，諮諏善道察納雅言，此有關修齊治平之道甚巨試申論之(高考)
以法治精神樹立政治風氣，以科學方法提高工作效能(高考)
革新與革心(普考)
德治與法治(普考)
51年
荀子謂，非我而當者吾師也，是我而當者吾友也，諂諛我者吾賊也，故君子隆師親友，以致惡於其賊，其言有關吾人修身治國概論(高考)
有志者事竟成(普考)
說裕國之道，必先裕民(高考)
民為邦本，本固邦寧(普考)
50年
以佚道使民雖勞不怨(高考)
說助人為快樂之本(普考)
先哲有言，為政之理在知人，在安民，試略申其說(高考)
欲建設台灣為三民主義模範省，其首要設施何在，試略舉以對(高考)
孔子學說為中國文化之精髓，足以掃蕩匪共之邪說，挽救世道人心(高考)
49年
張橫渠四語教，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，試申其說(高考)
明薛瑄謂養民生，復民非 禁門非 為治國之三寶(高考)
現在的青年，應該以救國為己任，把建設將來社會事業的責任擔負起來   ，試發揮其意義
仁者無敵(普考)
48年
古之君子不恥惡衣惡食而恥 ，一天一婦之不被其澤，試申論(高考)
人才與國運(普考)
學問為濟世之本(普考)
論政治與道德(高考)

47年
天下雖安忘戰必危，天下雖強好戰必亡(高考)
46年
德當其位，功當其祿，能當其官論(高考)
現在的青年應該以救國為己任，把建設將來社會事業的責任擔負起來，試發揮其義(普考)
45年
誠意無訟，孔子曰，聽訟，吾猶人也，必也，使無訟乎，試申述其義(高考)
入則無法家士，出則無敵國外患者，國恆亡(普考)
44年
生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足論(高考)
論不忍人之心與不忍人之政(普考)
43年
仁者以財發身，不仁者以身發財(高考)
善教得民心(普考)
42年
論法治與禮治(高考)
得道者多助(普考)
41年
國奢示儉，國儉示禮(高考)
不患無位，患所以立(普考)
忠孝為治國齊家之本(普考)
40年
孔子四教(高考)
禮讓為國(普考)
39年
論我反共抗俄與世界安危(普考)
39年
論財政與民主經濟之關係(特財)
33年 論不忍人之心與不忍人之政(高考)
30年
管子謂，禮義廉恥，國之四維，試申說之(普考)